道教是中国本土产生的宗教。江西龙虎山是道教正一派的发源地，创始人为汉代张道陵及其曾孙张盛。张道陵被张盛尊为掌教、正一天师，因而又称天师道或正一道，为中国道教的鼻祖。金、元以后，正一派与全真派南北对峙，在中国南方、港澳台地区及东南亚诸国，有着广泛的影响。灵宝派■皂宗的祖庭在樟树■皂山，开创于三国东吴时的葛玄。刘宋时陆修静刊定了《灵宝经》35卷，编成灵宝科仪多种，于是灵宝派更为盛行，直到元代才归入正一派之中。晋代许逊是位治水专家，受到江西老百姓爱戴，各处建万寿宫祭祀，祈求风调雨顺，五谷丰登。凡有江西人到的地方，就有万寿宫的存在，尤其明清时期，随着江西移民和江西商人的足迹所至，万寿宫遍布全国及东南亚，几乎成了江西的象征。许逊（许真君）也被奉为“净明”道的祖师，其影响在江西历久不衰。
[１]天师道
张道陵，沛国丰邑（今江苏丰县）人。从小博览群书，通晓天文地理，尤精《老子千字文》。弃官隐洛阳北邙山，修炼道术。传说永元二年（公元90年），经鄱阳湖过信江，至云锦山，炼九天神丹，丹成而龙虎见，因名龙虎山。在龙虎山创教三十年，从学者千余人。依据《太平经》作道书，奉老子为教主，伪托“太上老君”封为天师，成立道教组织天师道，因入道者须交五斗米，故世人又将天师道称为五斗米道。东汉末年，此教派在张道陵之子张衡、孙张鲁时期得到大发展。后裔承袭道法，世居龙虎山，并以张道陵为第一代天师。
张盛，字元宗，为张道陵曾孙。弃官修道，初居南郑（今陕西汉中），后移居江西龙虎山，奉张道陵为掌教正一天师。自称寻得祖师元坛、丹灶故址，从此定居下来，世代承袭，号称张天师，此为天师道第四代天师。
龙虎山天师府，全称“嗣汉天师府”，为天师道祖庭。天师府是历代天师生活起居和祀神之处，原称真仙观，宋代始建，明代在今址上清镇中心重建。后又经十多次修建，现存木构建筑均
为明清遗物。整个府庭是一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，规模宏大，气势非凡，古朴典雅，素有“南国仙都”、“南国第一家”之称。整个府第由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，是我国私第园林和道教建筑的艺术瑰宝。1982年定为全国重点道观。
[２]净明道
许逊，字敬之，西晋豫章人，祖籍河南汝南郡，曾祖许琰于东汉末年避乱定居南昌。许逊生而颖悟，尤其爱好道家法术，这在当时也是一种时髦。29岁学道，潜心修炼，不求闻达，以孝悌忠信教化乡里，后被尊为道教“净明忠孝”派的创始人。西晋太康元年（280年），出任蜀郡旌阳县令。在任十年，居官清廉，政绩卓著，人称“许旌阳”。后弃官返南昌西山，继续求道传教。当时江西各县洪水为患，许逊组织群众治水救灾，治水二十载。相传东晋宁康二年（374年）八月初一，许逊举家42人在南昌西山拔宅飞升。“一人得道，鸡犬升天”的典故，便出于此。宋徽宗时许逊被封为“神功妙济真君”，又称“许真君”，在道教神谱中地位仅次于张道陵。
许逊死后，当地乡邻和他的族孙就其地建祠纪念，后来演变成“西山万寿宫”和“铁柱万寿宫”。
西山万寿宫在今新建县西山，始建于东晋，初名许仙洞，南北朝改游帷观，宋真宗时升观为宫，皇帝亲书“玉隆万寿宫”
赐额。政和六年（1116年），徽宗下诏以西京崇福为蓝本重建，兴建了正殿、三清殿、老祖殿、谌母殿、兰公殿、玄宗殿和玉皇、紫微、三官、敕书、玉册五阁，以及12小殿、7楼、3廊、7门、36堂，规模之大，“埒于王者之居”，成为中国最大的道教圣地之一。明正德年间，武宗皇帝题额“妙济万寿宫”，对宫内建筑又作了重大修葺，至清朝又增建了关帝阁、宫门。以后又历经废兴，至今仍存五殿和院墙、山门、仪门等。宫门之内，正殿琉璃为瓦，重檐画栋，金碧辉煌，气势宏伟。绣金帷里，真君塑像坐中央，坐像头部为黄铜铸成，重500斤。12真人分列两旁，吴猛、郭璞站立坛前。高明殿等三殿之前，6株参天古柏苍老遒劲，四季常青，相传最大一株为许真君亲手所植。宫门左侧的八角井，相传当年许真君铸铁为柱，链钩地脉，以绝水患。西山万寿宫香火极盛，特别是每年农历八月伊始，为纪念许真君生日，这里都要举行盛大的庙会。
铁柱万寿宫遗址在今南昌市内翠花街，始建于东晋，初名“旌阳祠”，隋唐时改为铁柱观。后受到历朝皇帝的重视并多赐名，如唐懿宗赐名铁柱宫，宋真宗赐名景德观，宋徽宗赐名延真万寿宫，宋宁宗赐名铁柱延真之宫，元成宗赐名铁柱延真宫等，朱元璋曾亲幸铁柱宫。明中后期开始，铁柱万寿宫的祖庭地位逐渐�
