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佛教

2010年03月24日 11:14 佚名 点击:[]

佛教自西汉末年由印度传入,其后迅速本土化,成为具有“中国特色”的宗教。至东晋时,高僧慧远于庐山倡导“净土”,实践念佛修持,声名远播,使庐山成为与长安遥相呼应的南方佛教传播中心。同时,慧远主持肇建并住持东林寺,后人推为中国净土宗祖庭,慧远也被尊为中国净土宗始祖。

隋唐时期,江西是佛教传播弘扬之要地,时有“求官到长安,求佛到江西”之说。智数度驻锡庐山,弘扬天台宗教义。禅宗三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等先后入赣弘法。行思在六祖慧能座下承法后,回住庐陵安隐寺(今吉安青原山净居寺),光大南宗宗风,史称“七祖”。天宝年间,道一入赣,至钟陵开元寺(今南昌佑民寺),弘扬南宗禅法,创立丛林,门下徒嗣甚众,代相传承,形成“洪州宗”。其徒怀海,驻锡新吴百丈山(今属奉新县),实践农禅,制订丛林清规(人称“百丈清规”),风行天下。唐代末年,慧寂承师说,创沩仰宗于袁州仰山(今属宜春)。良价和本寂,开法新昌洞山(在今宜丰)与抚州曹山(今属宜黄),创立曹洞宗风。义玄在新昌(今宜丰)黄檗山承法后,至河北镇州(今正定)开创临济宗风。云门宗师文偃、法眼宗师文益相继在赣参访弘法,鉴真和尚等也曾过化江西,与此同时,江西禅风也传至海东(今韩国)和交趾(今属越南)等地。

入宋以后,禅宗在江西的弘传尤为兴盛。临济门下有方会在杨岐山(在今萍乡)创立杨岐派,慧南在黄龙山(在今修水)创立黄龙派。杨岐、黄龙两支对于临济宗的弘传,建树不凡。净土、律宗、贤首诸宗在江西也有传承。元代统治时间虽然不长,但藏传佛教在江西的影响不小,就连有曹洞宗祖庭之尊的建昌云居山真如禅寺(今属永修),也一度改弘藏传佛教。到了明代,禅宗临济宗流传不衰,曹洞宗在江西得以中兴。常忠法承嵩山少林寺(今属河南),返赣后开法新城(今黎川)寿昌寺与信州博山能仁禅寺(今属广丰),代相传承,形成曹洞门下寿昌法系。明亡后,一大批官宦名士,遁入空门,聚集于江西。庐陵青原山与安福武功山便成为佛法兴盛之地。而戒显则入云居山真如禅寺,所著《禅门锻炼十三篇》,至今仍有“禅门兵法”之誉。

[1]净土宗

慧远,俗姓贾,雁门楼烦(今山西宁武附近)人。自小好读书,熟读儒家经典及老庄之学。22岁时,慧远往太行山、恒山,师从著名高僧道安,皈依佛门。24岁开始讲经,旁征博引,深得道安赏识。因北方战乱,慧远避乱南迁。途经庐山时,“见庐山闲旷,可以息心”,便暂时住下。江州刺史资助慧远在庐山建东林寺,此后慧远便以东林寺为中心活动。潜居庐山后,慧远积极提倡翻译佛经,宣扬佛教戒律,并努力用佛学来融合儒学和玄学,为佛教在中国广泛传播作出了重大贡献。慧远在庐山的三十多年,身不出山,迹不入谷,迎送友人,以虎溪为界。但“慧远风流天下闻”,虽然谢绝出山做官,不介入政事,与当时政治上的重要人物却有着广泛的交游,也博得了上层统治者的敬重,这为他传播佛教的活动提供了很大方便,同时也保护了佛教。

慧远之后,唐初有名僧善导奉慧远为东土始祖,专修阿弥陀佛净土法门,为净土宗实际创始人。由于“净土法门”简便易行,不拘形式,故一经创立便蔚为大宗,影响不断扩大,有所谓“家家弥陀佛”之说。天宝七年(748年)冬,鉴真五次东渡扶桑失败后,折道东林寺研习佛理。五年后六渡扶桑时,约该寺智恩和尚同往,于是慧远净土学说也随之东传,日本东林教也奉东林寺为祖庭、慧远为始祖。由于中唐以来江西境内禅风强劲,普通民众也弄不清佛教各派的界线,净土信仰往往与禅宗观念融汇一起,难以分清,连白居易在庐山学净土兼也修禅。

净土宗的祖庭东林寺在庐山西麓,群山环抱,环境清幽。寺前虎溪迂回向西而去,溪上即虎溪桥,有“虎溪三笑”的文苑佳话。正殿称神运宝殿,两侧有护法殿、十八高贤堂、三笑堂、文殊阁等。殿前两山门上题有“秀挹庐峰”四字,其旁有罗汉古松,相传为慧远所植。寺内名人碑刻很多,寺后有聪明泉、石龙泉、白莲池、出木池、慧远墓等古迹。

[2]禅宗

禅宗自“初祖”菩提达摩五传至弘忍,其下分“北宗”神秀与“南宗”慧能二派。北宗主“渐悟”,行于北地,并无分派;南宗主“顿悟”,行于南方,盛于中唐以后。慧能门下有南岳怀让、青原行思二支,为禅宗之主流。南岳门下出沩仰宗、临济宗;青原门下分曹洞宗、云门宗、法眼宗,是为五家。慧能南宗正是通过青原行思、南岳怀让,形成唐代佛教“一花五叶”、“五叶流芳”兴盛局面。入宋以后,又从临济中分出黄龙、杨岐二宗,合称“五家七宗”。

青原系 行思俗姓刘,吉州庐陵人。幼年出家,听说曹溪慧能禅学高深,便前往参礼,得到慧能的赏识,成为其首座弟子。回家乡青原山静居寺后,大振“禅风”,号称“七祖”,为禅宗青原派系之鼻祖,亦称“青原行思”。其禅风往往鞭辟入里,而又不落痕迹。《景德传灯录·行思传》载,有和尚问行思:“如何是佛法大意?”行思反问道:“庐陵米作么价?”意即说佛法在人间日常生活之中,而不在玄妙的神秘境界里。这正反映了禅宗的思辨特色。青原门下,弟子云集,发展出云门、曹洞和法眼宗等三大法派。

净居寺位于吉安市东南9公里处青原山,始建于唐神龙元年(705年),原名“安隐寺”,宋崇宁四年(1105年)改为今名。行思在韶州(今广东韶关)曹溪山南华寺受六祖慧能真传,于唐神龙元年来青原山创建寺院,广聚僧徒,传布佛法。净居寺历代屡经兴废,近年得以修复,寺内有金刚殿、大雄宝殿、毗庐阁、地藏殿、念佛堂、藏经楼、药树堂、七祖塔亭以及左右禅房,占地约一万平方米。“青原墨迹四宝”及王守仁手书的“曹溪宗派”石碑、方以智手书的“天在山中”,都是古迹墨宝。

在青原系的三大法系中,以曹洞宗影响最大,创始人固为良价,但昙晟实有开启之功。

昙晟,建昌县(今永修县)人。少时于靖安县石门山泐潭寺出家,初从奉新百丈怀海学佛,后承嗣青原下三世。长期住持修水县云岩禅院,法号“昙晟禅师”,也有人称“云岩禅师”。所著《宝境三昧》为曹洞宗重要文献之一。曹洞创派人良价即为其高足,世称禅宗十祖。

良价,诸暨县(今浙江诸暨市)人。幼年出家,后至澧阳(治今湖南澧县)云岩寺谒昙晟。大中(847—860年)末年,在豫章高安之洞山(今宜丰县境内)创普利禅寺,世称“洞山良价”。主张“出家人心不附物,为真修行”,为禅宗曹洞宗创始人,嗣法弟子有本寂、道膺等人。

普利禅寺,位于距宜丰县县城50公里处洞山,良价始建,为曹洞宗祖庭。几经兴废,1988年重修,寺庙占地面积6806平方米。建有大雄宝殿、昆灵殿、僧寮、藏经阁等,总面积996.6平方米。已故中国佛教协会会长赵朴初先生亲笔题词“洞山禅林”。古迹有价祖塔、木鱼石、逢渠桥、夜合石、千年罗汉松、塔林等。

本寂,莆田(今福建省内)人。年十九出家,皈依佛门。咸通(860—874年)间,来洞山参良价,得其心传。后至抚州宜黄县,追慕六祖遗风,改所住之山为“曹山”,寺也更名为“曹山寺”。他糅合佛学和儒学,光大曹洞宗。

道膺,玉田(今河北省内)人。少年出家,后慕名至宜丰参拜洞山良价,得其玄旨,良价称为“室中领袖”。传法至建昌县(今永修)云居山,经过近二十年经营,云居山成为曹洞宗在江西的第三大道场。道膺得曹洞真传,但不拘师说,主张万法一心,安心为本。《祖堂集》载,乱兵闯入云居山,道膺安然打坐,首领问:“世界什么时候会太平?”答曰:“待你心足就会太平。”

真如寺位于永修县西北隅云居山之顶。始建于唐宪宗元和年间,唐僖宗中和三年(883年),道膺来主此山,唐僖宗赐额“龙昌禅院”。北宋大中祥符年间,宋真宗敕改名为“真如禅寺”,一直沿用至今。明万历年间,洪断和尚到云居山重建真如寺。直到清朝,真如寺一直兴盛不衰,成为我国佛教禅宗的重要寺院。抗日战争期间,毁于日军炮火。新中国成立后中国佛教协会名誉会长虚云和尚主持了重建工作。真如寺现有建筑面积约一万平方米,主体建筑为天王殿、大雄宝殿、法堂、玉佛殿、禅堂、虚云老和尚纪念堂、寮房等,多为砖木结构的宫殿式重庑双檐大开间,上盖生铁铸瓦。寺中尚存千年古银杏十余株,相传有道膺禅师手植者,直径达两米,拔地参天,蓊郁苍翠。寺内还保留着南宋至明代的出土文物,清康熙年间铸造的千僧大铁锅等。寺庙周围有历代僧塔二十余座,寺前还保留着佛印与苏东坡的谈心石以及赵州关、明月湖等字样石刻多处。

南岳系 道一俗姓马,汉州什邡(今四川什邡市)人。幼年于本县出家,年二十至渝州(今重庆市)受戒。开元年间来南岳,受怀让点化,从此便师事怀让十载,由“渐悟”倾心“顿悟”。后离开南岳,遍历今福建、江西等地。所至必建丛林,建寺之多,世所罕见。道一以“平常心是道”、“即心是佛”传播禅风。入室弟子有百丈怀海、南泉普愿、大梅法常、西堂智藏等,各为一方宗主。道一实为禅宗南岳怀让系之奠基者,故后世尊之为“马祖”,称马祖道一。又因于江西阐扬南岳系禅风,创立洪州宗,亦称“江西禅”或“洪州禅”,又以“江西马祖”闻名于世。洪州禅系的建立及其禅学理念的广泛传播,标志着禅学本土化的完成。

怀海,长乐县(今福建省内)人。幼时出家,后往江西参谒马祖道一,闻言开悟,遂嗣其法。马祖圆寂后,住新吴(今奉新县)百丈山传播禅法,世称“百丈禅师”,其禅名“百丈禅”。怀海对禅宗的一大贡献是制定《禅门规式》(亦称《百丈清规》),对后世禅宗发展和禅寺建设产生了深远影响。后世以“百丈立清规”与“马祖兴禅林”相并称。怀悔平生苦节高行,带头劳动,提倡“一日不作,一日不食”,传为丛林佳话。弟子有灵祐、希运等人。

希运,福州人。少时聪慧,往宜丰黄檗山出家。曾游天台、长安,后往百丈山参怀海为师。此后住黄檗山,世称“黄檗希运”。希运主张“心即是佛”、“心即是法”,以“其言简,其理真,其道峻,其行孤”的禅风传于世。墓塔在宜丰黄檗寺遗址附近,至今犹存。弟子有义玄、道踪、楚南等人,义玄在河北创临济宗。

南岳系在江西又有沩仰宗及其后的杨岐宗、黄龙宗。

沩仰宗由慧寂开创。慧寂,韶州浈昌(今广东南雄市)人。9岁出家,被父母带回,乃断指明志,17岁再度出家往湖南参沩山灵祐,从学十余年。会昌元年(841年)移住袁州仰山(今宜春市城南),弘法40余年,成一家宗派,称“沩仰宗”。

杨岐宗创于方会。方会,袁州宜春县人。初为小吏,因厌恶俗务而弃职,曾到潭州(湖南长沙)习禅,后住持袁州杨岐山普通禅院,创立杨岐宗,世称杨歧禅师。方会开堂说法,主张“立处即真”的自悟,教学上机智灵活。其禅法博采禅宗诸家之长,有马祖的大机大用,兼得临济、云门两宗风格。

黄龙宗则创于慧南。慧南,信州玉山县人。11岁出家,后为黄龙山(在修水县境内)黄龙寺第四代住持。慧南在黄龙山大振禅风,在临济思想的基础上树立新的宗风,开创黄龙宗派,号称“黄龙宗派被天下”。创立“三转语”,即后来的“黄龙三关”。“三关”总喻为开悟的初关、重关、出关三个阶段。慧南及其所创黄龙门声望极高,嗣法甚众,以黄龙祖心、东林常总、宝峰克文最负盛名。其中祖心一系,有日本僧人荣西于淳熙十四年(1187年)来中国研习黄龙宗禅法,开禅宗东传日本先河。

此外,天台宗、律宗等佛教宗派在江西影响也较大,庐山是天台宗有名的传播点,洪州龙兴寺和庐山东林寺为律宗的重要道场。

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